"پاسکل کے خیالات" بقایا فرانسیسی سائنسدان اور فلاسفر بلائس پاسکل کا ایک انوکھا کام ہے۔ اس کام کا اصل عنوان "مذہب اور دیگر موضوعات کے بارے میں خیالات" تھا ، لیکن بعد میں اسے "خیالات" سے مختصر کردیا گیا۔
اس مجموعہ میں ، ہم نے پاسکل کے افکار کا ایک مجموعہ جمع کیا ہے۔ یہ معتبر طور پر جانا جاتا ہے کہ عظیم سائنسدان نے اس کتاب کو ختم کرنے کا انتظام نہیں کیا۔ تاہم ، ان کے مسودوں سے بھی ، مذہبی اور فلسفیانہ نظریات کا ایک لازمی نظام تشکیل دینا ممکن تھا جو نہ صرف عیسائی مفکرین بلکہ تمام لوگوں کے لئے دلچسپی کا باعث ہوگا۔
اگر ہم پاسکل کی شخصیت کے بارے میں خود بات کریں تو خدا کی طرف سے اس کی اپیل واقعی ایک صوفیانہ انداز میں ہوئی۔ اس کے بعد ، انہوں نے مشہور "میموریل" لکھا ، جسے انہوں نے کپڑوں میں سلائی کیا اور اپنی موت تک پہنا۔ بلیز پاسکل کی سوانح عمری میں اس کے بارے میں مزید پڑھیں۔
براہ کرم نوٹ کریں کہ اس صفحے پر پیش کردہ پاسکل کے افکار میں aphorism اور حوالہ جات ہیں سسٹمائزڈ اور غیر منظم پاسکل کے کاغذات کالعدم کرو۔
اگر آپ پوری کتاب "خیالات" کو پڑھنا چاہتے ہیں تو ، ہم آپ کو مشورہ دیتے ہیں کہ آپ یولیا گینزبرگ کے ترجمے کا انتخاب کریں۔ ادارتی بورڈ کے مطابق ، یہ فرانسیسی زبان سے پاسکل کا سب سے کامیاب ، درست اور بہتر ترجمہ ہے۔
تو تم سے پہلے پاسکال کے افوریمز ، قیمت درج کرنے اور خیالات.
پاسکل کے منتخب خیالات
یہ آدمی کس قسم کا چمرا ہے؟ کتنا حیرت ، کیا عفریت ، کیا افراتفری ، کیا تضادات کا میدان ، کیا معجزہ! ہر چیز کا قاضی ، ایک بے حس زمین کا کیڑا ، حق کا نگہبان ، شکوک و غلطیوں کا خاکہ ، کائنات کی شان و شوکت۔
***
عظمت انتہا کی طرف جانے کی نہیں ، بلکہ ایک ہی وقت میں دو انتہائوں کو چھونے اور ان کے مابین خلا کو پُر کرنے میں ہے۔
***
آئیے اچھ thinkا سوچنا سیکھیں - یہ اخلاقیات کا بنیادی اصول ہے۔
***
آئیے فائدہ اٹھانا چاہتے ہیں اور شرط لگاتے ہیں کہ خدا ہے۔ دو معاملات دیکھیں: اگر آپ جیت جاتے ہیں تو ، آپ سب کچھ جیت جاتے ہیں۔ اگر آپ ہار جاتے ہیں تو ، آپ کو کچھ بھی نہیں کھونا پڑے گا۔ تو وہ کیا ہے اس پر شرط لگانے سے دریغ نہ کریں۔
***
ہمارا سارا وقار سوچنے کی صلاحیت میں ہے۔ صرف خیال ہی ہمیں اوپر اٹھاتا ہے ، نہ کہ جگہ اور وقت ، جس میں ہم کچھ بھی نہیں ہیں۔ آئیے وقار کے ساتھ سوچنے کی کوشش کریں - یہ اخلاقیات کی اساس ہے۔
***
حقیقت اتنی نرم ہے کہ جیسے ہی آپ اس سے پیچھے ہٹیں گے ، آپ غلطی میں پڑجائیں گے۔ لیکن یہ وہم اتنا لطیف ہے کہ کسی کو اس سے تھوڑا سا ہٹانا پڑتا ہے ، اور کوئی اپنے آپ کو حقیقت میں پاتا ہے۔
***
جب کوئی شخص اپنی خوبیوں کو انتہا تک پہنچانے کی کوشش کرتا ہے تو اس کے گرد وسوسے پڑنے لگتے ہیں۔
***
پاسکل کی حیرت انگیز گہرائی کے حوالہ میں ، جہاں وہ فخر اور باطل کی نوعیت کے خیال کو ظاہر کرتا ہے۔
باطل انسان کے دل میں اس قدر جکڑا ہوا ہے کہ ایک سپاہی ، ایک شکاری ، ایک باورچی ، ایک کراک برتن - سب فخر کرتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ مداح ہوں۔ اور یہاں تک کہ فلسفی بھی یہ چاہتے ہیں ، اور جو لوگ باطل کی مذمت کرتے ہیں وہ اس کے بارے میں اتنا اچھا لکھنے کی تعریف چاہتے ہیں ، اور جو لوگ ان کو پڑھتے ہیں وہ اسے پڑھنے کی تعریف کرنا چاہتے ہیں۔ اور میں ، جو یہ الفاظ لکھتے ہیں ، شاید اسی کی خواہش کرتے ہوں ، اور ، شاید ، وہ لوگ جو مجھے پڑھیں گے ...
***
جو خوشی کے دروازے سے خوشی کے گھر میں داخل ہوتا ہے وہ عام طور پر تکلیف کے دروازے سے نکل جاتا ہے۔
***
نیکی کرنے کے بارے میں سب سے اچھی بات یہ ہے کہ اس کو چھپائیں۔
***
مذہب کے دفاع میں پاسکل کے حوالے سے ایک مشہور حوالہ:
اگر کوئی خدا نہیں ہے ، اور میں اس پر یقین رکھتا ہوں تو ، میں کچھ بھی نہیں کھوتا ہوں۔ لیکن اگر خدا موجود ہے ، اور میں اس پر یقین نہیں کرتا ہوں تو ، میں سب کچھ کھو دیتا ہوں۔
***
لوگ نیک لوگوں میں بٹے ہوئے ہیں جو اپنے آپ کو گنہگار اور گنہگار سمجھتے ہیں جو خود کو راستباز سمجھتے ہیں۔
***
ہم تب خوش ہوتے ہیں جب ہمیں محسوس ہوتا ہے کہ ہماری عزت کی جاتی ہے۔
***
خدا نے ہر ایک کے دل میں ایک خلا پیدا کیا ہے جو پیدا کردہ چیزوں سے نہیں بھر سکتا ہے۔ یہ ایک بے بنیاد گھاٹی ہے جو صرف ایک لامحدود اور غیر متزلزل شے سے بھرا جاسکتا ہے ، یعنی خود خدا۔
***
ہم اس وقت میں کبھی زندہ نہیں رہتے ، ہم سب صرف مستقبل کی توقع کرتے ہیں اور اس پر دوڑ لگاتے ہیں ، گویا دیر ہوچکی ہے ، یا ماضی کو پکارتے ہیں اور اسے واپس کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، گویا یہ بہت جلد چلا گیا ہے۔ ہم اتنے غیر معقول ہیں کہ ہم ایسے وقت میں گھومتے ہیں جو ہمارا نہیں ہوتا ، جو ہمیں دیا جاتا ہے اسے نظرانداز کرتے ہوئے۔
***
***
بدی اعمال اتنی آسانی اور خوشی سے کبھی نہیں کیے جاتے جیسے مذہبی عقائد کے نام پر۔
***
ایک وکیل اس معاملے میں کتنا عمدہ خیال کرتا ہے جس کے لئے اسے دل کھول کر ادا کیا گیا تھا۔
***
عوام کی رائے لوگوں پر حکمرانی کرتی ہے۔
***
دل کھول کر اس کی تلاش میں ان لوگوں کے سامنے کھل کر نمودار ہوتا ہے ، اور ان لوگوں سے چھپ جاتا ہے جو دل سے اس سے بھاگتے ہیں ، خدا اپنے بارے میں انسانی علم کو منظم کرتا ہے۔ وہ ان لوگوں کو نشانیاں دکھاتا ہے جو اس کی تلاش کرتے ہیں اور پوشیدہ ان لوگوں کو جو اس سے لاتعلق رہتے ہیں۔ جو دیکھنا چاہتے ہیں ان کے ل He ، وہ کافی روشنی دیتا ہے۔ ان لوگوں کے لئے جو دیکھنا نہیں چاہتے ہیں ، وہ کافی تاریکی دیتا ہے۔
***
خدا کو اپنی کمزوری کا ادراک کیے بغیر جاننا فخر پیدا کرتا ہے۔ یسوع مسیح کے علم کے بغیر ہماری کمزوری سے آگاہی مایوسی کا باعث ہے۔ لیکن یسوع مسیح کا علم ہمیں فخر اور مایوسی سے دونوں کی حفاظت کرتا ہے ، کیوں کہ اسی میں ہم اپنی کمزوری کا شعور حاصل کرتے ہیں اور اسے ٹھیک کرنے کا واحد واحد راستہ بھی رکھتے ہیں۔
***
ذہن کا آخری نتیجہ یہ تسلیم ہے کہ ایسی لاتعداد چیزیں ہیں جو اس کو پیچھے چھوڑتی ہیں۔ وہ کمزور ہے اگر وہ اسے قبول کرنے نہیں آتا ہے۔ جہاں یہ ضروری ہے - کسی کو شبہ کرنا چاہئے ، جہاں یہ ضروری ہے۔ اعتماد کے ساتھ بولیں ، جہاں ضروری ہے - کسی کی بے بسی کا اعتراف کرنا۔ جو بھی یہ کام نہیں کرتا ہے وہ استدلال کی طاقت کو نہیں سمجھتا ہے۔
***
طاقت کے بغیر انصاف ایک کمزوری ہے ، انصاف کے بغیر طاقت ظالم ہے۔ لہذا ، انصاف کے ساتھ طاقت کے ساتھ صلح کرنا ضروری ہے اور اس کے حصول کے ل. ، تاکہ جو انصاف پسند ہے وہ مضبوط ہے ، اور جو مضبوط ہے وہ انصاف ہے۔
***
دیکھنا چاہتے ہیں ان لوگوں کے لئے کافی روشنی ہے ، اور جو نہیں چاہتے ہیں ان کے لئے کافی اندھیرے ہیں۔
***
کائنات ایک لا محدود دائرہ ہے ، جس کا مرکز ہر جگہ ہے ، اور دائرہ کہیں نہیں ہے۔
***
انسان کی عظمت اس قدر ہے کہ وہ اپنی تضاد سے واقف ہے۔
***
ہم احساس اور دماغ دونوں کو بہتر بناتے ہیں ، یا ، اس کے برعکس ، ہم لوگوں کے ساتھ بات کرتے ہوئے ، کرپٹ کرتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، کچھ گفتگو ہماری اصلاح کرتی ہے ، دوسروں نے ہمیں خراب کردیا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو احتیاط سے بات چیت کرنے والوں کا انتخاب کرنا چاہئے۔
***
اس اقتباس میں ، پاسکل اس خیال کا اظہار کرتے ہیں کہ یہ بیرونی ماحول نہیں ہے جو دنیا کے ہمارے وژن کا تعین کرتا ہے ، بلکہ داخلی مواد:
یہ مجھ میں ہے ، مونٹائگن کی تحریروں میں نہیں ، جو میں نے ان میں پڑھا تھا۔
***
بہت سارے بڑے کام اذیت ناک ہیں: ہم انہیں دلچسپی کے ساتھ ادا کرنا چاہتے ہیں۔
***
غرور اور کاہلی تمام برائیوں کے دو ذرائع ہیں۔
***
لوگ مذہب کو حقیر جانتے ہیں۔ وہ اس سوچ پر نفرت اور خوف محسوس کرتے ہیں کہ شاید یہ سچ ہے۔ اس کے تدارک کے ل one ، کسی کو اس ثبوت سے شروع کرنا ہوگا کہ مذہب کسی بھی وجہ سے تضاد نہیں رکھتا ہے۔ اس کے برعکس ، یہ قابل احترام اور پرکشش ہے۔ احترام کا مستحق ہے کیونکہ وہ اس شخص کو اچھی طرح سے جانتا ہے۔ پرکشش ہے کیونکہ یہ سچے اچھ promisesے کا وعدہ کرتا ہے۔
***
***
کچھ کہتے ہیں: چونکہ آپ بچپن سے ہی سمجھتے تھے کہ سینہ خالی ہے ، چونکہ آپ اس میں کچھ بھی نہیں دیکھ سکتے ، آپ خالی ہونے کے امکان پر یقین رکھتے ہیں۔ یہ آپ کے حواس کا دھوکہ ہے ، عادت سے تقویت ملتی ہے ، اور درس کو اس کی اصلاح کرنا ضروری ہے۔ دوسرے لوگ استدلال کرتے ہیں: چونکہ آپ کو اسکول میں بتایا گیا تھا کہ خالی پن کا کوئی وجود نہیں ہے ، لہذا آپ کی عام فہم ، اس غلط معلومات پر اتنا درست انداز میں فیصلہ کرتے ہوئے خراب ہوگئی ، اور آپ کو قدرتی تصورات کی طرف لوٹتے ہوئے اسے درست کرنے کی ضرورت ہے۔ تو دھوکہ دینے والا کون ہے؟ احساسات یا علم؟
***
خوبصورتی جتنی خوبصورتی فیشن کے بارے میں ہے۔
***
پوپ (رومن) ان سائنس دانوں سے نفرت کرتا ہے اور ان سے ڈرتا ہے جنہوں نے اسے اطاعت کی منت نہیں مانی۔
***
جب میں اپنی زندگی کے اس مختصر عرصے کے بارے میں سوچتا ہوں ، جو اس سے پہلے اور اس کے بعد اور اس کے بعد ، اب بھی اس چھوٹے سے خلا کے بارے میں سوچتا ہوں ، جس پر میں قبضہ کرتا ہوں ، اور یہاں تک کہ اس کے بارے میں جو میں اپنے سامنے دیکھتا ہوں ، مجھ سے انجان اور مجھ سے بے خبر جگہوں کی نہ ختم ہونے والی حد میں گم ہوجاتا ہوں۔ خوف اور حیرت۔ میں یہاں کیوں ہوں اور وہاں نہیں کیوں؟ اس کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ مجھے وہاں ہونے کے بجائے یہاں ہونا چاہئے ، کیوں اب اس کے بجائے۔ مجھے یہاں کس نے رکھا؟ یہ جگہ اور اس بار میرے لئے کس کی مرضی اور طاقت ہے؟
***
میں نے کافی وقت تجریدی علوم میں صرف کیا ، اور ان کی ہماری زندگی سے دوری نے مجھے ان سے دور کردیا۔ جب میں نے انسان کا مطالعہ کرنا شروع کیا ، تو میں نے دیکھا کہ یہ تجریدی علوم انسان کے لئے اجنبی ہیں اور ، ان میں ڈوبتے ہوئے ، میں اپنے آپ کو دوسروں سے زیادہ جاہل جاننے سے کہیں زیادہ اپنی منزل معلوم کرنے سے دور پایا۔ میں نے دوسروں کو ان کی لاعلمی کی وجہ سے معاف کردیا ، لیکن کم از کم مجھے امید تھی کہ انسان کے مطالعے میں اس کی حقیقی سائنس میں شراکت دار مل جائے۔ میں نے غلطی کی. جیومیٹری کے مقابلے میں بھی اس سائنس میں بہت کم لوگ شامل ہیں۔
***
عام لوگ چیزوں کا صحیح طور پر فیصلہ کرتے ہیں ، کیوں کہ وہ فطری طور پر لاعلمی میں ہیں ، جیسا کہ آدمی کو فائدہ پہنچتا ہے۔ علم کی دو انتہائیں ہیں ، اور یہ انتہا ایک دوسرے سے ملتی ہے: ایک مکمل فطری لاعلمی جس کے ساتھ انسان دنیا میں پیدا ہوتا ہے۔ دوسری انتہا یہ ہے کہ عظیم ذہنوں نے ، جو لوگوں کے لئے دستیاب تمام علم کا اعلان کر چکے ہیں ، انھیں پتہ چلتا ہے کہ وہ کچھ نہیں جانتے ہیں ، اور جہاں سے انہوں نے اپنا سفر شروع کیا تھا اس جگہ سے ہی لاعلمی کی طرف لوٹ آئے ہیں۔ لیکن یہ ذہین جہالت ہے ، اپنے آپ کو ہوش میں ہے۔ اور ان دونوں انتہا پسندوں کے مابین ، جو اپنی فطری لاعلمی کھو چکے ہیں اور کوئی اور نہیں ملا ہے ، سطحی علم کے پیسوں سے خود کو خوش کر کے خود کو سمارٹ بناتے ہیں۔ وہی لوگ ہیں جو لوگوں کو الجھاتے ہیں اور ہر چیز کا جھوٹا فیصلہ کرتے ہیں۔
***
***
لنگڑا ہم پر چڑھاؤ کیوں نہیں کرتا ، لیکن لنگڑے دماغ کو کیوں بھڑکاتا ہے؟ کیونکہ لنگڑا شخص اعتراف کرتا ہے کہ ہم سیدھے چل رہے ہیں ، اور لنگڑا دماغ سوچتا ہے کہ ہم لنگڑے ہیں۔ بصورت دیگر ، ہم اس پر ترس محسوس کریں گے ، غصہ نہیں۔ Epictetus اس سوال کو اور بھی تیزی سے پوچھتا ہے: جب ہمیں یہ بتایا جاتا ہے کہ ہمیں سر درد ہے تو ہم کیوں ناراض نہیں ہوتے ہیں ، لیکن جب ہم یہ کہتے ہیں کہ ہم بری طرح سے سوچ رہے ہیں یا کوئی غلط فیصلہ کر رہے ہیں تو ہم ناراض ہیں۔
***
کسی شخص کو یہ بات ثابت قدمی سے منوانا خطرناک ہے کہ وہ بیک وقت اپنی عظمت کو ثابت کیے بغیر جانوروں سے مختلف نہیں ہوتا ہے۔ اس کی بے بنیادی کو یاد کیے بغیر اس کی عظمت کو ثابت کرنا خطرناک ہے۔ اسے دونوں کے اندھیرے میں چھوڑنا اور بھی زیادہ خطرناک ہے ، لیکن اسے دونوں کو دکھانا بہت مفید ہے۔
***
اس اقتباس میں ، پاسکل واقف چیزوں کے بارے میں ایک انتہائی غیر معمولی نظریہ کا اظہار کرتا ہے۔
عادت دوسری فطرت ہے ، اور یہ پہلی چیز کو ختم کردیتا ہے۔ لیکن فطرت کیا ہے؟ اور عادت فطرت سے کیوں نہیں تعلق رکھتی؟ مجھے بہت خوف ہے کہ خود فطرت پہلی عادت کے علاوہ کچھ نہیں ہے ، کیونکہ ایک عادت دوسری فطرت ہے۔
***
وقت درد اور کشمکش کو بھر دیتا ہے کیونکہ ہم بدل جاتے ہیں۔ اب ہم ایک جیسے نہیں ہیں۔ نا تو مجرم اور نہ ہی ناراض افراد اب وہی لوگ ہیں۔ یہ ایسے لوگوں کی طرح ہے جس کا طعنہ دیا گیا تھا اور پھر دو نسلوں بعد دوبارہ ملا تھا۔ وہ اب بھی فرانسیسی ہیں ، لیکن ایک جیسے نہیں ہیں۔
***
اور پھر بھی ، کتنی عجیب بات ہے کہ ہماری سمجھ سے دور کا معمہ یعنی گناہ کی میراث - وہ چیز ہے جس کے بغیر ہم خود کو نہیں سمجھ سکتے ہیں۔
***
ایمان کی دو یکساں طور پر پائیدار سچائیاں ہیں۔ ایک یہ کہ ایک بنیادی حالت میں یا فضل کی حالت میں ایک شخص تمام فطرت سے بالاتر ہوتا ہے ، گویا وہ خدا کی طرح ہے اور خدائی فطرت میں شریک ہے۔ دوسرا یہ کہ بدعنوانی اور گناہ کی حالت میں انسان اس حالت سے دور ہوکر جانوروں کی طرح ہو گیا۔ یہ دونوں بیانات بھی اتنے ہی سچے اور غیر منقول ہیں۔
***
بغیر کسی خطرے کے موت کے بارے میں سوچے سمجھے موت کے بارے میں سوچے بغیر برداشت کرنا آسان ہے۔
***
انسان کی عظمت اور تضاد اس قدر واضح ہے کہ حقیقی دین ہمیں یہ ضرور سکھائے گا کہ انسان میں عظمت کی کوئی بڑی اساس ہے ، اور تضاد کی ایک بڑی اساس ہے۔ وہ ہمارے پاس ان حیرت انگیز تضادات کی بھی وضاحت کرے گی۔
***
ایسی کیا وجوہات ہیں کہ آپ یہ کہتے ہو کہ تم مردوں میں سے جی نہیں اٹھا سکتے؟ اس سے زیادہ مشکل کیا ہے - پیدا ہونا یا دوبارہ زندہ ہونا ، تاکہ ایسی کوئی چیز جو پہلے کبھی موجود نہ ہو ، یا پھر جو کچھ پہلے سے ہوا تھا وہ بن جائے؟ کیا زندگی گزارنے کے بجائے جینا شروع کرنا مشکل نہیں ہے؟ ایک عادت سے باہر رہنا ہمارے لئے آسان معلوم ہوتا ہے ، دوسرا ، عادت سے باہر ، ناممکن لگتا ہے۔
***
***
انتخاب کرنے کے ل you ، آپ کو سچ کی تلاش میں خود کو پریشانی دینی ہوگی۔ کیونکہ اگر آپ حقیقت کی عبادت کے بغیر مر جاتے ہیں تو ، آپ کھو گئے ہیں۔ لیکن ، آپ کہتے ہیں ، اگر وہ چاہتا کہ میں اس کی عبادت کروں ، تو وہ مجھے اپنی مرضی کے آثار دے گا۔ اس نے ایسا کیا ، لیکن آپ نے ان کو نظرانداز کیا۔ ان کے لئے دیکھو ، اس کے قابل ہے.
***
لوگ صرف تین طرح کے ہوتے ہیں: کچھ نے خدا کو ڈھونڈ لیا ہے اور اس کی خدمت کی ہے ، دوسروں نے اسے نہیں پایا ہے اور اسے ڈھونڈنے کی کوشش کر رہے ہیں ، اور پھر بھی دوسرے لوگ اسے ڈھونڈے بغیر ڈھونڈتے ہیں اور تلاش نہیں کرتے ہیں سابق ذہین اور خوش ہیں ، مؤخر الذکر غیر مناسب اور ناخوش ہیں۔ اور درمیان میں رہنے والے ذہین لیکن ناخوش ہیں۔
***
ثقب اسود میں قیدی یہ نہیں جانتا کہ اس پر کوئی سزا دی گئی ہے یا نہیں۔ اس کے پاس معلوم کرنے کے لئے صرف ایک گھنٹہ ہے۔ لیکن اگر اسے پتا چلتا ہے کہ سزا ہو چکی ہے تو ، اس کو ختم کرنے کے لئے یہ گھڑی کافی ہے۔ یہ غیر فطری ہوگا اگر وہ اس گھنٹے کو یہ جاننے کے لئے استعمال نہیں کرتے کہ آیا فیصلہ آیا ہے یا نہیں ، لیکن پیکٹ کھیلنا ہے۔
***
آپ اعتراضات کے ذریعہ سچائی کا فیصلہ نہیں کرسکتے۔ بہت سے درست خیالات اعتراضات سے مل گئے۔ بہت سے جھوٹے لوگ ان سے نہیں مل پائے۔ اعتراضات خیال کی غلطی کو ثابت نہیں کرتے ، اسی طرح جب ان کی عدم موجودگی اس کی حقیقت کو ثابت نہیں کرتی ہے۔
***
توہم پرستی کے مقام پر تقویٰ لانا اسے ختم کرنا ہے۔
***
وجہ کا سب سے زیادہ مظہر یہ تسلیم کرنا ہے کہ ایسی لاتعداد چیزیں ہیں جو اس کو پیچھے چھوڑتی ہیں۔ اس طرح کی پہچان کے بغیر ، وہ محض کمزور ہے۔ اگر قدرتی چیزیں برتر ہیں تو ، الوکک چیزوں کا کیا ہوگا؟
***
خدا کی پہچان آپ کی اہمیت کو نہ جاننے سے فخر ہوتا ہے۔ خدا کو جانے بغیر اپنی تضاد کو جاننا مایوسی کا باعث ہوتا ہے۔ یسوع مسیح کا علم ان کے مابین ثالثی کرتا ہے ، کیوں کہ اس میں ہمیں خدا اور اپنی ہی اہمیت پائی جاتی ہے۔
***
چونکہ ہر چیز کے بارے میں جاننا ہر چیز کو جاننے کے ذریعہ آفاقیہ کا حصول ناممکن ہے لہذا ، آپ کو ہر چیز کے بارے میں تھوڑا سا جاننے کی ضرورت ہے۔ کسی چیز کے بارے میں ہر چیز جاننے کے بجائے ہر چیز کے بارے میں کچھ جاننا بہتر ہے۔ یہ استرتا بہترین ہے۔ اگر دونوں کے پاس جاسکتے ہیں تو ، یہ اور بھی بہتر ہوگا۔ لیکن جیسے ہی کسی نے انتخاب کرنا ہے ، کسی کو انتخاب کرنا چاہئے۔
***
اور اس گہری ، حیرت انگیز طور پر اچھی طرح سے نشان زدہ اور خوبصورت ستم ظریفی اقتباس میں ، پاسکل ایسا لگتا ہے کہ وہ خود کو حیرت سے مخاطب کررہا ہے:
جب میں انسانوں کی اندھیرا پن اور تضحیک کو دیکھتا ہوں ، جب میں گونگا کائنات کو دیکھتا ہوں اور اپنے آپ کو اندھیرے میں چھوڑ دیا ہوا آدمی دیکھتا ہوں اور گویا کائنات کے اس کونے میں گم ہو جاتا ہوں ، نہ جانتا ہوں کہ اسے یہاں کس نے ڈالا ، وہ یہاں کیوں آیا ، موت کے بعد اس کا کیا بنے گا؟ ، اور یہ سب کچھ جاننے سے قاصر ، - میں اس شخص کی طرح خوفزدہ ہوں ، جو ایک ویران ، خوفناک جزیرے پر سویا ہوا تھا اور جو وہاں الجھن میں اور وہاں سے نکلنے کے ذرائع کے بغیر جاگتا ہے۔ اور اسی وجہ سے یہ مجھے حیرت میں ڈال دیتا ہے کہ لوگ اس طرح کی بدقسمتی سے مایوسی میں کیسے نہیں پڑتے ہیں۔ میں آس پاس کے دوسرے لوگوں کو بھی دیکھتا ہوں۔ میں ان سے پوچھتا ہوں کہ کیا وہ مجھ سے بہتر جانتے ہیں۔ انہوں نے مجھے جواب نہیں دیا؛ اور پھر یہ بدقسمت دیوانے ، ارد گرد دیکھ رہے ہیں اور کچھ حیرت انگیز تخیل کو دیکھ کر ، اس چیز کو اپنی جانوں سے شامل کرتے ہیں اور اس سے وابستہ ہوجاتے ہیں۔ میرے لئے ، میں ایسی چیزوں میں ملوث نہیں ہوسکتا ہوں۔ اور یہ دیکھنا کہ میں نے اپنے ارد گرد جو کچھ دیکھا اس کے علاوہ بھی کچھ اور تھا ، میں نے یہ دیکھنا شروع کیا کہ خدا نے خود کوئی ثبوت چھوڑا ہے یا نہیں۔
***
یہ شاید پاسکل کا ایک مشہور حوالہ ہے جہاں وہ کسی شخص کا موازنہ کسی کمزور لیکن سوچنے والے سرے سے کرتا ہے۔
انسان صرف ایک سرخی ہے ، فطرت کا سب سے کمزور ہے ، لیکن یہ سوچنے کا ایک سرکا ہے۔ اس کو کچلنے کے لئے پوری کائنات کو اس کے خلاف ہتھیار اٹھانے کی ضرورت نہیں ہے۔ بھاپ کا بادل ، پانی کا ایک قطرہ اسے مارنے کے لئے کافی ہے۔ لیکن کائنات اسے کچل دے ، انسان پھر بھی اس کے قاتل سے اونچا ہوگا ، کیوں کہ وہ جانتا ہے کہ وہ مر رہا ہے اور اپنے اوپر کائنات کی برتری کو جانتا ہے۔ کائنات اس میں سے کسی کو نہیں جانتی ہے۔ تو ، ہمارا سارا وقار سوچ میں ہے۔
***
یہ مشورہ کہ رسولوں نے دھوکہ دہی کی وہ مضحکہ خیز ہے۔ آئیے اس کو آخر تک جاری رکھیں ، ذرا تصور کریں کہ یہ بارہ افراد I. Kh کی موت کے بعد کیسے جمع ہوتے ہیں اور یہ کہنے کی سازش کرتے ہیں کہ وہ جی اٹھا ہے۔ انہوں نے اس کے ساتھ تمام حکام کو للکارا۔ انسانی دل حیرت انگیز طور پر سنجیدہ ، چچکنے ، وعدوں ، دولت ، تکمیل کا شکار ہیں ، لہذا اگر ان میں سے کسی نے بھی ان لالچوں کی وجہ سے جھوٹ کا اقرار کیا ، کٹہرے ، اذیتوں اور موت کا ذکر نہ کیا تو وہ مرجائیں گے۔ اس کے بارے میں سوچیں.
***
کوئی بھی اتنا خوش نہیں ہے جتنا سچا عیسائی ، نہ اتنا ذہین ، نہ اتنا نیک ، نہ ہی اتنا متحرک۔
***
لوگوں کے لئے مجھ سے وابستہ ہونا گناہ ہے ، خواہ وہ خوشی اور مرضی سے کریں۔ میں ان لوگوں کو دھوکہ دوں گا جن میں میں نے ایسی خواہش پیدا کردی تھی ، کیوں کہ میں لوگوں کا نشانہ نہیں بن سکتا ، اور مجھے ان کو دینے کے لئے کچھ نہیں ہے۔ کیا مجھے نہیں مرنا چاہئے؟ اور پھر ان کے پیار کا مقصد میرے ساتھ مر جائے گا۔میں جتنا بھی قصوروار ہوں گا ، مجھے جھوٹ پر یقین کرنے کے لئے راضی کرنا ، یہاں تک کہ اگر میں نے یہ نرمی کے ساتھ کیا ہے ، اور لوگ خوشی سے یقین کریں گے اور اس طرح مجھ سے خوش ہوں گے - لہذا میں مجرم ہوں ، اپنے لئے محبت کا جذبہ پیدا کرتا ہوں۔ اور اگر میں لوگوں کو اپنی طرف راغب کرتا ہوں تو مجھے ان لوگوں کو متنبہ کرنا چاہئے جو ایک جھوٹ کو قبول کرنے کے لئے تیار ہیں کہ انہیں اس پر یقین نہیں کرنا چاہئے ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اس سے مجھے کیا فائدہ ہوگا۔ اور اسی طرح ، کہ وہ مجھ سے مبتلا نہ ہوں ، کیوں کہ انہیں اپنی زندگی اور محنت خدا کی خوشنودی یا اس کی تلاش میں گزارنی چاہئے۔
***
ایسی برائیاں ہیں جو صرف دوسروں کے ذریعے ہم پر قائم رہتی ہیں اور جب شاخ کی طرح کٹ جاتی ہے تو شاخوں کی طرح اڑ جاتی ہیں۔
***
رواج کی پیروی کرنا ضروری ہے کیونکہ یہ رواج ہے ، اور قطعیت سے ہی نہیں۔ دریں اثنا ، لوگ اس رواج کا مشاہدہ کرتے ہیں ، اس پر یقین رکھتے ہیں کہ یہ انصاف ہے۔
***
***
سچا فصاحت فصاحت پر ہنستا ہے۔ حقیقی اخلاقیات اخلاق پر ہنس پڑتی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، دانشمندی کی اخلاقیات استدلال کی اخلاقیات پر ہنستی ہیں ، جس کے کوئی قوانین نہیں ہیں۔ حکمت کے ل something ایک ایسی چیز ہے جس سے احساس وابستہ اسی طرح ہوتا ہے جس طرح سائنس علت سے منسلک ہوتا ہے۔ سیکولر ذہن حکمت کا حصہ ہے ، اور ریاضی استدلال کا حصہ ہے۔ فلسفہ پر ہنسنا واقعتا philosop فلسفیانہ ہونا ہے۔
***
صرف دو طرح کے لوگ ہیں: کچھ نیک لوگ ہیں جو اپنے آپ کو گنہگار سمجھتے ہیں ، اور کچھ ایسے گنہگار ہیں جو خود کو راستباز سمجھتے ہیں۔
***
خوش طبع اور خوبصورتی کا ایک خاص نمونہ ہے ، جو ہماری فطرت ، کمزور یا مضبوط ، جیسے ہے ، اور جو چیز ہماری پسند ہے ، کے درمیان ایک خاص رشتہ پر مشتمل ہے۔ اس نمونے کے مطابق جو کچھ بھی تخلیق کیا گیا ہے وہ ہمارے لئے خوشگوار ہے ، خواہ وہ گھر ہو ، گانا ہو ، تقریر ہو ، شاعری ہو ، گدھا ہو ، عورت ہو ، پرندے ہو ، درخت ، درخت ، کمرے ، کپڑے وغیرہ۔
***
دنیا میں ، کسی کو اشعار کا ماہر نہیں سمجھا جاسکتا ، اگر کوئی خود پر "شاعر" کی علامت نہیں لٹکاتا ہے۔ لیکن ہمہ جہت لوگوں کو نشانیوں کی ضرورت نہیں ہوتی ہے ، انھیں شاعر اور درزی کے فن میں کوئی فرق نہیں ہے۔
***
اگر یہودی سبھی یسوع مسیح کے ذریعہ تبدیل ہوجاتے ، تو ہم صرف گواہ ہوتے۔ اور اگر ان کا قلع قمع کردیا گیا تو ہمارے پاس کوئی گواہ ہی نہیں ہوگا۔
***
حسن سلوک والا شخص۔ یہ تب اچھا ہے جب اسے ریاضی دان ، مبلغ ، یا تقریر کرنے والا نہیں کہا جاتا ، بلکہ ایک نیک سلوک شخص ہے۔ مجھے صرف یہ عام معیار پسند ہے۔ جب ، کسی شخص کو دیکھ کر ، انہیں اس کی کتاب یاد آتی ہے ، تو یہ ایک بری علامت ہے۔ میں چاہوں گا کہ کسی بھی معیار کو صرف اس صورت میں محسوس کیا جائے جب اس کا اطلاق ہوتا ہے ، اس خوف سے کہ یہ معیار کسی شخص کو نگلے اور اس کا نام نہ بنے۔ اس کے بارے میں یہ نہ سوچا جائے کہ وہ اچھی بات کرتا ہے ، یہاں تک کہ فصاحت کا موقع نہ ملے۔ لیکن پھر انہیں اس کے بارے میں سوچنے دو۔
***
سچائی اور انصاف کے نقط d اتنے چھوٹے ہیں کہ انھیں اپنے موٹے موٹے آلات سے نشان زد کرتے ہوئے ، ہم ہمیشہ غلطی کرتے ہیں ، اور اگر ہم کسی مقام پر پہنچ جاتے ہیں تو ، ہم اسے گھیر لیتے ہیں اور ساتھ ہی اس کے چاروں طرف کی ہر چیز کو بھی چھونے دیتے ہیں۔ سچائی سے زیادہ
***
