کچھ عرصہ پہلے تک ، دو قطبی نظریات قدیم سلاو ofں کی تاریخ اور زندگی کی وضاحت میں کھڑے تھے۔ پہلے ، زیادہ تعلیمی کے مطابق ، روسی سرزمین پر عیسائیت کی روشنی چمکنے سے پہلے ، جنگلی کافر لوگ جنگلی تپتے اور جنگلی جنگلات میں رہتے تھے۔ انہوں نے یقینا. کچھ ہل چلایا ، بویا اور کچھ بنایا ، لیکن ایک خاص عالمی تہذیب سے الگ تھلگ ، جو بہت آگے نکل گیا تھا۔ عیسائیت کو اپنانے نے غلاموں کی ترقی میں تیزی لائی ، لیکن موجودہ وابستگی پر قابو پایا نہیں جاسکتا۔ لہذا ، آپ کو اپنا راستہ تلاش کرنا چھوڑنا ہوگا۔ ہمیں مہذب ممالک کی راہیں دوہراتے ہوئے ترقی کرنے کی ضرورت ہے۔
دوسرا نقطہ نظر پیدا ہوا ، غالبا the ، پہلے کے رد عمل کے طور پر ، جو بڑی حد تک مسترد ہے (اگر آپ لفظ "نسل پرست" استعمال نہیں کرنا چاہتے ہیں تو)۔ اس نظریہ کے حامیوں کے مطابق ، سلاووں نے پہلی زبان بنائی ، جہاں سے باقی سب اترے۔ سلاوsں نے پوری دنیا کو فتح کیا ، جیسا کہ دنیا کے کونے کونے میں جغرافیائی ناموں کے سلاوکی جڑوں سے ملتا ہے۔
حقیقت ، مقبول کہاوت کے برخلاف ، وسط میں نہیں پڑتی۔ سلاوں نے دوسرے لوگوں کی طرح اسی طرح ترقی کی ، لیکن قدرتی اور جغرافیائی عوامل کے بڑے اثر و رسوخ میں۔ مثال کے طور پر ، روسی کمان بہت سے محققین کے لئے باعث فخر ہے۔ کئی حصوں پر مشتمل ، یہ انگریزی دخش سے زیادہ طاقتور اور زیادہ درست ہے جو رابن ہڈ اور کروسی کی لڑائی سے مشہور ہے۔ تاہم ، اس وقت کے جنگل والے انگلینڈ میں ، ایک دخش ، جس کا فاصلہ 250 میٹر ہے ، صرف مقابلوں کے لئے ضروری تھا۔ اور روس کے بیڑہ حصے میں ، ایک لمبی دوری کی کمان کی ضرورت تھی۔ یہاں تک کہ ایک چھوٹی سی چھوٹی بات جیسے مختلف کمان لوگوں کی ترقی کی صلاحیت کے بارے میں نہیں ، بلکہ وجود کے مختلف حالات کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ انہوں نے مختلف لوگوں کے طرز زندگی اور مذہبی عقائد کو بہت متاثر کیا۔
ایک ضروری انتباہ: "غلام" ایک عمومی تصور ہے۔ سائنس دانوں نے درجنوں افراد کو اس نام سے متحد کیا ہے ، جبکہ پوری طرح سے یہ اعتراف کیا ہے کہ صرف ابتدائی زبان ہی ان لوگوں میں عام ہوسکتی ہے ، اور پھر بھی تحفظات کے ساتھ۔ سخت الفاظ میں ، روسیوں نے یہ سیکھا کہ وہ ، بلغاریائی ، چیک اور سلاو صرف 18 ویں اور 19 ویں صدی میں لسانیات کی ترقی اور لوگوں کے سیاسی شعور کی نشوونما کے ساتھ ہیں۔ لہذا ، تمام سلوکی لوگوں میں کچھ مشترکہ خصوصیات کے بارے میں بات کرنا کوئی معنی نہیں رکھتا ہے۔ اس ذخیرے میں دیئے گئے حقائق ان سلاوؤں سے وابستہ ہیں جو موجودہ بیلاروس ، یوکرین اور روس کے یورپی حصے کے علاقے میں رہتے تھے۔ ماہر لسانیات کی درجہ بندی کے مطابق ، یہ مشرقی غلام ہیں۔
1. قدیم سلاووں نے کائنات کی ساخت کے بجائے قدیم سطح پر ایک بہت ہی ہم آہنگی والا نظام سمجھایا تھا۔ دنیا ، ان کے عقائد کے مطابق ، انڈے کی طرح ہے۔ زمین اس انڈے کی زردی ہے جس کے چاروں طرف گولے آسمان ہیں۔ ایسے ly آسمانی گولے ہیں۔ سورج ، چاند-چاند ، بادل ، بادل ، ہواؤں اور دیگر آسمانی مظاہر پر خصوصی گولے ہیں۔ ساتویں خول میں ، نچلی سرحد تقریبا ہمیشہ ٹھوس ہوتی ہے - اس شیل میں پانی ہوتا ہے۔ کبھی کبھی شیل کھل جاتا ہے یا ٹوٹ جاتا ہے - پھر اس میں مختلف شدت کی بارش ہوتی ہے۔ کہیں دور ، دور ، عالمی درخت بڑھ رہا ہے۔ اس کی شاخوں پر ، زمین پر رہنے والی ہر چیز کے نمونے چھوٹے پودوں سے لے کر بڑے جانور تک بڑھتے ہیں۔ موسم خزاں میں ، درخت کے تاج میں ، مہاجر پرندے وہاں جاتے ہیں۔ متبادل کے طور پر ، جنت میں ایک جزیرہ ہے جہاں پودے اور جانور رہتے ہیں۔ اگر آسمان یہ چاہتا ہے تو ، وہ لوگوں کو جانور اور پودے بھیجیں گے۔ اگر لوگ فطرت کے ساتھ برا سلوک کریں گے تو وہ بھوک کے لئے تیاری کریں۔
The. "مدر ارتھ" کا خطاب قدیم سلاو ofں کے عقائد سے بھی ہے ، جس میں جنت کا باپ تھا اور زمین ماں تھی۔ والد کا نام سواروگ یا اسٹریبوگ تھا۔ اس نے اسی لوگوں کو جو پتھر کے دور میں رہتے تھے ، آگ اور لوہا دیتے تھے۔ اس زمین کو موکوش یا موکوش کہا جاتا تھا۔ یہ معتبر طور پر جانا جاتا ہے کہ وہ سلاو دیوتاؤں کی عمارت میں تھی - کیو مندر میں بت کھڑا تھا۔ لیکن مکوش نے جس چیز کی بالکل سرپرستی کی وہ تنازعہ کی بات ہے۔ جدید روسی زبان کے اصولوں پر مبنی قدیم ناموں کو تحلیل کرنے کے لئے جدید محبت کرنے والوں کے ل everything ، سب کچھ آسان ہے: "ما-" ، یقینا “" ماما "،" -کوش "ایک پرس ہے ،" مکوش "تمام دولتوں کا ماں رکھنا ہے۔ البتہ سلیک اسکالرز کی اپنی ایک درجن ترجمانی ہے۔
The. بدنام زمانہ سواستیکا سورج کی مرکزی علامت ہے۔ یہ سلاوؤں سمیت پوری دنیا میں پھیل گیا تھا۔ ابتدائی طور پر ، یہ صرف ایک کراس تھا - کچھ ماحولی حالات کے تحت ، سورج اور اس کے ساتھ ہی ایک پار بھی دیکھا جاسکتا ہے۔ پھر سورج کی علامت کے طور پر تنگی علامتوں کو صلیب میں ڈالنا شروع ہوا۔ ہلکے پس منظر میں ایک تاریک کراس "برا" ، رات کے سورج کی علامت ہے۔ اندھیرے پر روشنی برعکس ہے۔ علامت کو حرکیات دینے کے لئے ، کراس بار کو صلیب کے سروں میں شامل کیا گیا۔ ابھی صدیوں سے زیادہ گزر چکا ہے کہ مخصوص چیزیں ضائع ہوچکی ہیں ، اور اب یہ معلوم نہیں ہوسکا کہ آیا اس گردش نے جس رخ میں سوستیکا کو ایک مثبت علامت بنایا تھا۔ تاہم ، بیسویں صدی کے وسط کے معروف واقعات کے بعد ، سواستیکا کی صرف ایک اور صرف تشریح ہے۔
such. اس طرح کے دو مفید پیشوں ، جیسے ایک لوہار اور ایک ملر ، کے غلاموں کے عقائد میں بالکل مخالف تشخیص تھے۔ لوہار نے اپنی مہارت تقریبا براہ راست سواروگ سے حاصل کی ، اور ان کا دستکاری بہت ہی قابل سمجھا جاتا تھا۔ لہذا ، متعدد پریوں کی کہانیوں میں لوہار کی شبیہہ ہمیشہ ہی ایک مثبت ، مضبوط اور مہربان کردار ہوتی ہے۔ ملر ، حقیقت میں ، خام مال کی پہلی پروسیسنگ پر ایک ہی کام کر رہا ہے ، ہمیشہ لالچی اور چالاک لگتا ہے۔ فرق یہ ہے کہ لوہاروں نے ایک آتش آگ کا معاملہ کیا جس نے سورج کو پہچان لیا ، جبکہ ملروں نے سورج - پانی یا ہوا کی مخالف سے فائدہ اٹھایا۔ شاید ، اگر اس سے پہلے لوہاروں نے ہتھوڑا اٹھانے کے لئے پانی کی توانائی کو استعمال کرنے کی آسانی کی ہوتی ، تو اس خرافات کو الگ الگ ترقی مل جاتی۔
a. ایک بچaringے کو جنم دینے اور اس کو جنم دینے کا عمل بہت بڑی طرح کے رسوم و رواج سے گھرا ہوا تھا۔ حمل کو ابتدائی طور پر پوشیدہ سمجھا جاتا تھا تاکہ جادوگر یا چڑیلیں جنین کی جگہ اپنے پاس نہ لائیں۔ جب حمل کو چھپانا ناممکن ہوگیا تو ، متوقع ماں نے ہر طرح کی توجہ دکھانا شروع کی اور اسے انتہائی مشکل کام سے ہٹانا شروع کردیا۔ ولادت کے قریب ، متوقع ماں آہستہ آہستہ تنہا ہونے لگی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ولادت ایک ہی موت ہے ، صرف مخالف علامت کے ساتھ ، اور یہ قابل قدر نہیں ہے کہ دوسری دنیا کی توجہ ان کی طرف راغب کرے۔ لہذا ، انہوں نے ایک رہائشی عمارت سے دور ، ایک صاف جگہ پر - ایک غسل خانہ میں جنم دیا۔ یقینا ، یہاں کوئی پیشہ ورانہ نسائی امداد نہیں تھی۔ دائی کے کردار کے لئے - ایک ایسی عورت جس نے بندھے ہوئے بچے کے نال کو دھاگے سے باندھ دیا ، اور اس نے ان رشتہ داروں میں سے ایک کو لیا جو پہلے ہی کئی بچوں کو جنم دے چکا تھا۔
6. نوزائیدہ بچوں کو اپنے والدین کے کپڑوں سے بنا ہوا قمیض پہنایا گیا تھا ، بیٹے نے باپ کی طرف سے اور بیٹی کی ماں سے کپڑے وصول کیے تھے۔ موروثی قدر کے علاوہ ، پہلے کپڑے بھی مکمل طور پر عملی تھے۔ بچوں کی اموات کی شرح بہت زیادہ تھی ، لہذا انہیں بچوں کے کپڑوں پر صاف ستھرا کپڑا خرچ کرنے میں کوئی جلدی نہیں تھی۔ لڑکوں کے لiation آغاز کی تقریب کے بعد بچوں کو جوانی میں ہی جنس سے ملنے والے کپڑے ملتے تھے۔
all. سلاو بھی ، جیسے تمام قدیم لوگوں کی طرح ، اپنے ناموں کے بارے میں بہت ہی مغلوب تھے۔ پیدائش کے وقت کسی شخص کو دیا جانے والا نام عام طور پر صرف کنبہ کے افراد اور قریبی جاننے والوں کے لئے جانا جاتا تھا۔ عرفی نام زیادہ استعمال ہوتے تھے ، جو بعد میں کنیتوں میں تبدیل ہوگئے۔ انہوں نے منفی خصوصیات رکھنے کے ل the عرفی ناموں کو ترجیح دی ، تاکہ بد روح کسی شخص سے قائم نہ رہے۔ لہذا روسیوں میں "نہیں" اور "بغیر (ے) -" کے سابقوں کی کثرت۔ وہ کسی شخص کو "نیکراسوف" کہتے ہیں ، لہذا وہ بدصورت ہے ، آپ اس سے کیا لے سکتے ہیں؟ اور "بیسکاسٹنیخ" سے؟ کہیں اس گھماؤ پن میں آداب کی حکمرانی کی جڑیں پڑی ہوئی ہیں ، جس کے مطابق دو افراد کو کسی اور کے ذریعہ متعارف کرایا جانا چاہئے۔ جاننے والا ، جیسا کہ یہ تھا ، اصل ناموں کی تصدیق کرتا ہے ، نہ کہ ان لوگوں کے عرفی نام جن سے وہ ملتے تھے۔
a. سلاوی شادی میں ، دلہن مرکزی شخصیت تھی۔ اسی نے شادی کی تھی ، یعنی اس نے اپنے کنبے کو چھوڑا تھا۔ دولہا کے لئے ، شادی کی حیثیت میں تبدیلی کی علامت تھی۔ دوسری طرف ، دلہن ، جب اس کی شادی ہوتی ہے ، تو لگتا ہے کہ وہ اپنی نوعیت کے لئے مررہی ہے اور کسی اور میں دوبارہ پیدا ہو رہی ہے۔ شوہر کا لقب لینے کی روایت سلاو ofں کے خیالات کے عین مطابق پلٹ جاتی ہے۔
9. اکثر ، قدیم بستیوں کی کھدائی کے دوران ، گھوڑوں کی کھوپڑی مل جاتی ہے۔ چنانچہ انہوں نے نئے مکان کی تعمیر شروع کرتے ہوئے دیوتاؤں کے لئے قربانی دی۔ انسانی قربانی کے بارے میں کنودنتیوں کی اس طرح کی تصدیق نہیں ہوتی ہے۔ اور گھوڑے کی کھوپڑی ، غالبا. ، ایک علامت تھی - شاید ہی کوئی ، حتی کہ ایک بڑے مکان کی تعمیر شروع کرنا ، اس طرح کے اخراجات پر چلا جاتا۔ نئی عمارت کے پہلے تاج کے نیچے ، ایک طویل گرے یا ہلاک ہوئے گھوڑے کی کھوپڑی کو دفن کیا گیا تھا۔
10۔ سلاوsں کی رہائش گاہیں قدرتی حالات کے لحاظ سے سب سے پہلے مختلف تھیں۔ جنوب میں ، مکان اکثر زمین میں ایک میٹر کی گہرائی تک کھودا جاتا تھا۔ اس سے تعمیراتی سامان کی بچت ہوئی اور حرارتی سامان کے لئے لکڑی کے اخراجات کم ہوگئے۔ زیادہ سے زیادہ شمالی علاقوں میں ، مکانات رکھے گئے تھے تاکہ فرش کم از کم زمینی سطح پر ہو ، اور اس سے بھی بہتر ، تاکہ اونچے افراد کو وافر نمی سے بچایا جاسکے۔ لاگ ہاؤس ، مربع منصوبہ ، 8 ویں صدی میں پہلے ہی تعمیر کیے گئے تھے۔ اس طرح کی تعمیر کی ٹکنالوجی اتنی آسان اور سستی تھی کہ اس کا وجود ایک ہزار ہزاریہ تک تھا۔ یہ صرف 16 ویں صدی میں ہی گھروں کو لکڑی سے گرم کیا گیا تھا۔
11. مکانات کی تعمیر میں آری شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے تھے ، حالانکہ یہ آلہ نویں صدی میں پہلے ہی جانا جاتا تھا۔ یہ ہمارے آباؤ اجداد کی پسماندگی کی بات نہیں ہے۔ کلہاڑی سے بنی ہوئی لکڑی کشی کے خلاف زیادہ مزاحم ہے - کلہاڑی ریشوں کو گاڑھا کرتی ہے۔ آرن کی لکڑی کے ریشے شیخی ہوتے ہیں ، لہذا اس طرح کی لکڑی نم اور تیزی سے سڑ جاتی ہے۔ یہاں تک کہ 19 ویں صدی میں ، ٹھیکیداروں نے بڑھئی کے کوآپریٹوز کو جرمانہ عائد کیا اگر وہ آری کا استعمال نہیں کرتے تھے۔ ٹھیکیدار کو بیچنے کے لئے مکان کی ضرورت ہے ، اس کے استحکام میں دلچسپی نہیں ہے۔
12. بہت ساری علامتیں ، عقائد اور توہمات تھے کہ کچھ طریقہ کار میں کئی دن لگے۔ مثال کے طور پر ، ایک ہفتہ کے اندر اندر ایک نیا مکان منتقل کردیا گیا۔ پہلے ، بلی کو ایک نئی رہائش گاہ میں جانے کی اجازت دی گئی تھی - یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بلیوں کو بری روح نظر آتی ہے۔ پھر انہوں نے معیشت کے لئے جانوروں کو ان کی اہمیت کی ڈگری حاصل کی۔ اور گھوڑے نے گھر میں رات گزارنے کے بعد ہی ، لوگ ، سب سے قدیم سے شروع کرتے ہوئے ، اس میں چلے گئے۔ گھر والے داخل ہونے پر کنبے کے سربراہ کو روٹی یا آٹا لے کر جانا پڑا۔ پرانے رہائش گاہ میں نرسیں پکی ہوئی دلیہ ، لیکن تیار ہونے تک نہیں - اسے کسی نئی جگہ پر پکایا جانا چاہئے تھا۔
13. چھٹی صدی سے ہی ، غلاموں نے اپنے گھروں کو گرم کیا اور چولہے پر کھانا پکایا۔ یہ چولہے "سگریٹ نوشی" ، "سیاہ" تھے - دھواں سیدھے کمرے میں چلا گیا۔ لہذا ، ایک لمبے عرصے سے جھونپڑیوں کی چھت نہیں تھی - چھت کے نیچے کی جگہ دھواں لینے کا ارادہ تھی ، اندر سے دیواروں کی چھت اور اوپر کاجل اور کاجل سیاہ تھے۔ یہاں نہ تو کوئی گریٹ اور نہ ہی چولہے کی پلیٹیں تھیں۔ کاسٹ آئرن اور پین کے ل، ، تندور کی اوپری دیوار میں ایک سوراخ سیدھا رہ گیا تھا۔ یہ کسی بھی طرح کی قطعی برائی نہیں تھی کہ دھواں زندہ علاقے میں داخل ہوگیا۔ سگریٹ نوشی لکڑی گل نہیں ہوتی تھی اور نمی جذب نہیں کرتی تھی - مرغی کی جھونپڑی میں ہوا ہمیشہ خشک رہتی تھی۔ اس کے علاوہ ، کاجل ایک طاقتور اینٹی سیپٹیک ہے جو نزلہ زکام کے پھیلاؤ کو روکتا ہے۔
14. "اعلی کمرہ" - ایک بڑی کٹیا کا بہترین حصہ۔ اسے کمرے سے دیوار سے ایک خالی چولہا لگا ہوا تھا جس سے گرما گرم ہوگیا تھا۔ یعنی کمرا گرم تھا اور دھواں نہیں تھا۔ اور اس کمرے کا نام ، جس میں انتہائی پیارے مہمان موصول ہوئے تھے ، لفظ "اوپری" - "اوپری" سے موصول ہوا ، کیونکہ اس کی جگہ باقی جھونپڑی سے زیادہ ہے۔ بعض اوقات اوپر والے کمرے میں ایک علیحدہ داخلی دروازہ بنایا جاتا تھا۔
15. قبرستان کو اصل میں قبرستان نہیں کہا جاتا تھا۔ یہ بستیاں خاص طور پر روس کے شمالی حصے میں چھوٹی تھیں۔ مستقل رہائشیوں کے لئے صرف کافی گنجائش تھی۔ ترقی کے ساتھ ساتھ ، ان میں سے کچھ ، خاص طور پر فائدہ مند مقامات پر واقع ، کی وسعت میں اضافہ ہوا۔ پراپرٹی اور پیشہ ورانہ استحکام کا عمل متوازی طور پر جاری تھا۔ انز نمودار ہوئے ، انتظامیہ پیدا ہوئی۔ جب شہزادوں کی طاقت بڑھتی گئی تو ٹیکس جمع کرنے اوراس عمل پر قابو پانا ضروری ہوگیا۔ شہزادے نے متعدد بستیوں کا انتخاب کیا جہاں اپنی رہائش گاہ کے ساتھ اپنی زندگی بسر کرنے کے لئے کم و بیش قابل قبول حالات تھے ، اور انہیں چرچ یارڈ مقرر کیا گیا تھا - جہاں آپ رہ سکتے ہو۔ مختلف خراج تحسین وہاں لایا گیا۔ سال میں ایک بار ، عام طور پر سردیوں میں ، شہزادہ اپنے چرچ کے محلوں کا چکر لگا کر اسے لے جاتا تھا۔ لہذا چرچ یارڈ ٹیکس انتظامیہ کا ایک طرح کا مشابہ ہے۔ اس لفظ نے قرون وسطی میں ہی ایک آخری رسومات حاصل کیے تھے۔
16. روس کے ملکوں کے طور پر "گارڈاریک" کے نظریے کو مغربی یورپی تاریخ سے اخذ کیا گیا ہے۔ تاہم ، شہروں کی فراوانی ، زیادہ واضح طور پر ، "بستیوں کی کشتیاں"۔ بستیوں یا دیوار سے بنی ہوئی بستیوں ، آبادی کی کثرت یا علاقے کی اعلی سطح کی ترقی کی نشاندہی نہیں کرتی ہے۔ سلاوکی بستیاں نسبتا small چھوٹی تھیں اور عملی طور پر ایک دوسرے سے الگ تھلگ تھیں۔ اس وقت کے تمام کھیتوں کی خود کفالت کے ل goods ، اس کے باوجود سامان کا کچھ تبادلہ ضروری تھا۔ ان تبادلے کی جگہوں کو آہستہ آہستہ بڑھا دیا گیا ، کیونکہ اب وہ کہتے ہیں ، انفراسٹرکچر کے ساتھ: تجارت ، گوداموں ، گوداموں۔ اور اگر ایک چھوٹی سی آبادی کی آبادی ، خطرے کی صورت میں ، جنگل میں چلی گئی ، معمولی سا سامان لے کر ، تو اس قصبے کے مندرجات کو محفوظ رکھنا پڑا۔ لہذا انہوں نے پیلسیڈس بنائے ، اسی وقت ملیشیا تشکیل دیا اور پیشہ ور فوجیوں کی خدمات حاصل کیں جو مستقل طور پر ڈیٹینیٹس میں مقیم تھے۔ یہ شہر کا سب سے مضبوط قلعہ ہے۔ اس کے نتیجے میں متعدد شہروں میں سے شہروں میں اضافہ ہوا ، لیکن بہت سے لوگ غائب ہوگئے۔
17. نوگوروڈ میں لکڑی کا پہلا فرش 10 ویں صدی کے آغاز میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ کو اس شہر میں کوئی پرانی چیزیں نہیں ملیں۔ یہ معلوم ہے کہ تقریبا ایک صدی کے بعد نوگوروڈ فرشوں کی حالت کی نگرانی خصوصی افراد نے کی جو خصوصی طور پر اس میں مصروف تھے۔ اور 13 ویں صدی میں ، نوگوروڈ میں ایک مکمل چارٹر پہلے سے نافذ تھا ، جس میں شہر کے لوگوں کی ذمہ داریوں ، فرشوں کی بحالی کی ادائیگی وغیرہ کے بارے میں تفصیل سے بتایا گیا تھا۔ اس پر تو ابدی ناقابل تلافی روسی کیچڑ کے بارے میں کہانیاں بڑی مبالغہ آمیز ہیں۔ مزید یہ کہ ان لوگوں کے نمائندے جنہوں نے مستعدی سے اپنے شہروں کو لاٹھیوں اور کیچڑ سے بنے مکانات کے ساتھ تعمیر کیا ، جنھیں آدھی لکڑی والے مکان کہا جاتا ہے ، خاص طور پر مبالغہ آرائی میں جوش و خروش کا مظاہرہ کرتے ہیں۔
18. سلوک معاشرے کے خواتین حصے کی اصل لعنت feisty ساس نہیں ، بلکہ سوت تھی۔ وہ عورت کے ساتھ لفظی طور پر پیدائش سے لے کر قبر تک پہنچی۔ نوزائیدہ بچی کی نال کو ایک خاص دھاگے سے باندھا گیا تھا ، اور اس نال کی تکلی پر کاٹ دی گئی تھی۔ لڑکیاں ایک خاص عمر میں گھماؤ نہیں سیکھنا شروع کیں ، لیکن جیسے جیسے جسمانی طور پر ان کی نشوونما ہوتی رہی۔ ایک نوجوان اسپنر کے تیار کردہ پہلا دھاگہ ، شادی سے پہلے ہی بچایا گیا تھا - یہ ایک قیمتی تعویذ سمجھا جاتا تھا۔ تاہم ، اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ کچھ قبیلوں میں پہلا دھاگہ زبردست طور پر جلایا جاتا تھا ، اور راکھوں کو پانی سے بھڑکادیا جاتا تھا اور نوجوان کاریگر کو پینے کے لئے دیا جاتا تھا۔ مزدوروں کی پیداوری انتہائی کم تھی۔ کٹائی کے بعد ، تمام خواتین دن میں کم از کم 12 گھنٹے کے لئے کپڑے بناتی ہیں۔ ایک ہی وقت میں ، یہاں تک کہ بڑے خاندانوں میں عملی طور پر کوئی زائد نہیں تھا۔ ٹھیک ہے ، اگر شادی شدہ عمر کی کوئی لڑکی اپنے لئے جہیز کا ایک مکمل سیٹ سلائی کرنے میں کامیاب ہو جاتی ہے ، تو اس نے فورا. ہی اشارہ کیا کہ ایک محنتی نرس کی شادی ہو رہی ہے۔ بہرحال ، وہ نہ صرف کینوسس ہی بنے ، بلکہ اسے کاٹ کر بھی ، اسے سلائی کرکے یہاں تک کہ کڑھائی سے سجایا۔ یقینا ، پورے خاندان نے اس کی مدد کی ، بغیر اس کی۔ لیکن یہاں تک کہ مدد کے باوجود ، موسم کی لڑکیاں ایک پریشانی تھیں - دو جہیز تیار کرنے کے لئے وقتی حد تک سخت۔
19. کہاوت "وہ اپنے کپڑوں سے ملتے ہیں…" اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی شخص کو اپنی ظاہری شکل کے ساتھ بہترین تاثر دینا چاہئے۔ سلاو ofں کے لباس میں بہت سے عناصر تھے جو کسی خاص نسل سے تعلق رکھتے ہیں (یہ ایک بہت اہم عنصر تھا) ، معاشرتی حیثیت ، پیشہ یا کسی شخص کا قبضہ۔ اسی کے مطابق ، مرد یا عورت کا لباس امیر یا خاص طور پر خوبصورت نہیں ہونا چاہئے۔ یہ شخص کی حقیقی حیثیت سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس حکم کی خلاف ورزی پر ، اور سزا دی جاسکتی ہے۔ اس قدر کی بازگشت بہت طویل عرصے تک برقرار رہی۔ مثال کے طور پر ، اب اسکول کی وردی پہننے کے ل sp نیزوں کو توڑنا فیشن ہے (ویسے ، اس کام میں ، یہ غیر فعال ہے - اسکول کی دیواروں کے اندر یہ واضح ہوتا ہے کہ آپ کی طرف چلنے والا بچہ طالب علم ہے)۔لیکن بیسویں صدی کے آغاز میں بھی ، ہائی اسکول کی طالبات اور ہائی اسکول کی لڑکیوں کو گھر کی دیواروں کے علاوہ ہر جگہ وردی اور کپڑے پہننے کی ضرورت تھی۔ دوسرے کپڑوں میں نظر آنے والوں کو سزا دی گئی - آپ سردی میں کپڑوں کی حیثیت سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں ...
20. ورنگی اور ایپی فینی کی آمد سے پہلے ہی ، غلام غیر ملکی تجارت میں سرگرم عمل تھے۔ نئے عہد کی پہلی صدیوں سے ملنے والے سکے ان کے علاقے میں ہر جگہ پائے جاتے ہیں۔ قسطنطنیہ کی مہمات تجارت کے بہترین حالات کو دستک دینے کے مقصد کے ساتھ کی گئیں۔ مزید یہ کہ ، سلاو مصنوعات کی برآمد میں مصروف تھے جو اس وقت کے لئے کافی پیچیدہ تھے۔ تیار چمڑے ، تانے بانے اور یہاں تک کہ لوہا شمالی یورپ کو فروخت کیا گیا۔ ایک ہی وقت میں ، سلاوکی تاجروں نے سامان اپنی اپنی تعمیر کے جہازوں پر منتقل کیا ، لیکن جہاز سازی ایک طویل عرصے تک اعلی ترین ٹکنالوجیوں کی توجہ کا مرکز بنی ، راکٹ اور خلائی صنعت کی موجودہ ینالاگ۔
